这套月份属民间通书的通行讲究，作用是先帮你圈定大时段；月份定下后，仍要在其中挑通书宜嫁娶、不冲新人生肖的日子。下面给全十二生肖对照表与具体用法，旧志记载仅作佐证。
读者质疑
并非硬性规定。大利月只是民间通书给的“宜出嫁时段”，今人多把它当作圈月份的参考：能赶上最好，赶不上还有小利月，再凑不上就按周末、档期和长辈意思定，不必为等一个月份把婚期硬拖。婚姻在法律上自登记确立，与是否落在大利月没有关系。
旧俗里嫁娶是女子出嫁、进入男家的家庭与宗族，所以“行嫁利月”按新娘生年推，图的是新娘和两家都安稳；若反过来是男子入赘女家，则改以男子生年为准。它对应的是“谁进入谁的家庭”，并不是看轻男方。
不是。大利月只管“这个月能不能出嫁”，管不到具体某一天。利月里仍要挑通书标“宜嫁娶”、日支不冲新人和双方父母的日子，也还讲究避开三娘煞、月破等；月份和日子是两层，不能用前者替代后者。
一、先对表：十二生肖的大利月与小利月
行嫁利月的基础是一段口诀，各地通书所载字句略有出入，分属则基本一致：“正七迎鸡兔，二八虎猴，三九蛇猪，四十龙狗，五十一牛羊，六十二鼠马。”意思是正月、七月宜属鸡、属兔的女子出嫁，二月、八月宜属虎、属猴，依此类推。小利月又叫媒人月，是仅次于大利月的时段，另有口诀“鼠马正七月，蛇猪在二八，三九虎与猴，四十牛羊佳，龙狗五十一，鸡兔在六腊”。把两者合到一张表，按新娘生年对号即可：
| 新娘生肖 | 生年地支 | 大利月（农历） | 小利月（农历） |
|---|---|---|---|
| 鼠 | 子 | 六月、十二月 | 正月、七月 |
| 牛 | 丑 | 五月、十一月 | 四月、十月 |
| 虎 | 寅 | 二月、八月 | 三月、九月 |
| 兔 | 卯 | 正月、七月 | 六月、十二月 |
| 龙 | 辰 | 四月、十月 | 五月、十一月 |
| 蛇 | 巳 | 三月、九月 | 二月、八月 |
| 马 | 午 | 六月、十二月 | 正月、七月 |
| 羊 | 未 | 五月、十一月 | 四月、十月 |
| 猴 | 申 | 二月、八月 | 三月、九月 |
| 鸡 | 酉 | 正月、七月 | 六月、十二月 |
| 狗 | 戌 | 四月、十月 | 五月、十一月 |
| 猪 | 亥 | 三月、九月 | 二月、八月 |
查表时只认新娘出生那一年的地支，不论公历生日具体在哪一天。生肖一律以立春交接为界，这是历法与命理通用的口径：出生在公历 1 月下旬到 2 月中旬之间、一时拿不准属相的，要以出生当年立春为准——立春前属上一生肖，立春起（含当日）属本年生肖；最稳妥是翻出生当年的历书核对。
二、大利月与小利月差在哪
按通行说法，一年十二个月里，宜于某生肖出嫁的有四个月：两个大利月、两个小利月，其余八个月分别归入妨翁姑、妨父母、妨夫主、妨女身四类。大利月是首选，被认为对新娘和两家都顺；小利月为次选，多在赶不上大利月、或现实档期更合适时采用，并不视为犯忌。
你或许会注意到表中的规律：生肖总是两个相冲的排在一组（鼠与马、牛与羊等），对应的两个月份也彼此相冲（六月与十二月、五月与十一月等）。这是因为整套利月本就按地支相冲的关系编排，与其说它对应某种天象，不如说是一张自洽的干支对照表，记住口诀便能随时推出，不必死背。
三、其余八个月：妨翁姑、父母、夫主、女身
大利月、小利月之外的月份，旧俗按“妨”的对象分别命名：妨翁姑指对公婆不利，妨父母指对新娘的父母不利，妨夫主指对新郎不利，妨女身指对新娘本人不利。实际操办并非把这八个月一概排除，而是看家中谁健在、谁主婚，尽量避开妨到在世主事之人的月份；若公婆已不在，妨翁姑月便不再计较。四类之中，民间通常认为妨夫主、妨女身的月份最不宜用。
需要说明，各类妨月如何逐一配属，不同流派的排法偶有出入，本表也不主张读者据此自行硬套。遇到月份与家中长辈情形相犯，更稳妥的是多备几个候选、或请通晓本地做法的长者核对；相冲、忌讳月份具体怎样处理，可参《结婚择日到底要看什么？》。
四、大利月只是圈范围，日子仍要另挑
利月解决的是“何时段出嫁”，具体哪一天还要再筛。通行讲究是：当日通书宜嫁娶，日支不冲新人（尤其新娘）与双方主婚父母，嫁娶尽量取“不将日”，并避开三娘煞（每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七）、月破、四离四绝、杨公忌等。这些全是日子层面的讲究，与利月并不重叠，不能因为月份吉利就略过。
日子在两家之间敲定，旧礼有专门一道“请期”，民间称“送日子”：男家把择定的迎娶月日乃至时辰书于帖、随礼送往女家，女家答帖认可，婚期才算议定。其完整流程与庚帖往来，《庚帖合八字与送日子流程》有专门梳理；整套择日的先后次序，则见前述支柱长文。
五、旧志与官书怎么看这套利月
把地方志翻遍，会发现一个耐人寻味的现象：两广旧志记婚俗，详于纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六礼的流程与礼物，却几乎不载大利月、妨月一类术数细则。大利月不见于礼经，也并非岭南独有，而是民间通书通行的一套说法，地方官修的志书并不把它当作礼制内容收录。
更直接的否定来自官方历法权威本身。清代乾隆年间由钦天监奉敕编修的《钦定协纪辨方书》，在辨讹部分对“合婚大利月”有严厉批评，斥其为术士凭空臆造、惑世诬民，认为并无义理可据。也就是说，连传统社会最权威的官方择吉典籍，都不承认大利月真能推算吉凶。它却仍在民间代代照用——这恰恰说明，利月真正承担的功能从来不是“算得准”，而是给婚期一个两家人都不便轻易争执的郑重说法：日子是老规矩定的，谁也不好再为时间翻脸。
六、这张表具体怎么用
落到办事，建议分四步，不必被术语牵着走。先按新娘生肖圈出两个大利月；再看这两个月里哪些天逢周末或节假日、亲友便于到场；接着拿候选日子与酒店、婚庆及双方单位核对档期；最后在凑得齐的几天里，按宜嫁娶、不冲生肖选定其一。若大利月实在凑不上，就退而用小利月，同样可用。
需要提醒的是，不必为硬等大利月把婚期拖上大半年，也不必因某个妨月的说法而焦虑。这套讲究的合理之处，在于帮两家人有条理地把婚期谈拢；它不能、也不应决定婚姻本身。若想了解利月在整个婚礼礼制中的位置，可参《岭南嫁娶择日与六礼合婚考》。
常见问题
属鼠的新娘大利月到底是几月？
农历六月和十二月；若这两个月凑不上，小利月在正月、七月，可作次选。与属鼠同组的还有属马，利月完全相同。
错过大利月、只能用小利月，要紧吗？
不要紧。小利月本就是通书安排的次选宜嫁时段，并非犯忌，现实中因档期而用小利月的情形很常见。若大小利月都凑不上，现代婚姻以依法登记为准，是否讲究月份可由两家商量，并无强制。
为什么每个生肖会有两个大利月？
口诀把相冲的两个生肖归为一组（如鼠与马），对应的月份也取一对相冲的月份（鼠马为六月与十二月），所以每组一年里落在两个月上，每个新娘便有两个大利月、两个小利月。这是按地支相冲关系编排的结果。
大利月里还要不要避开三娘煞？
要。大利月管的是月份，三娘煞、月破、四离四绝等是日子层面的忌讳，仍需在利月里逐天核对。两者各管一层，不能因为月份吉利就默认当月每天都合适。
参考资料
- 地方志：
- 《嘉应州志》（清光绪刊本）卷八《风俗志·婚嫁》：“礼物男家加具一帖，曰谨詹某日时于归吉。”
- 《兴宁县志》（清咸丰刊本）卷五《风俗志·礼俗》：“婚嫁用六礼……请期定婚期，亲迎……行拜堂礼。”
- 《封川县志》（清道光修、民国铅印本）舆地志·风俗：“妇至门行合卺礼，曰暖房……越一日，诹吉日……曰拜门。”
- 通行择吉讲究与官书（民间通书及官修典籍，非岭南独有，仅供理解习俗）：
- 行嫁大利月口诀“正七迎鸡兔……”及小利月（媒人月）排布，见通行嫁娶择日通书与民俗资料，多源对照一致。
- 《钦定协纪辨方书》（清乾隆钦天监奉敕修）辨讹部分对“合婚大利月”的批评，可供了解传统官方历法对该说的态度。